लेखक- स्वामी विद्यानन्द सरस्वती
मैक्समूलर - मैक्समूलर ही वह व्यक्ति था जिसने क्रीतदास के रूप में लार्ड मैकाले से प्रेरणा पाकर घोषणापूर्वक भारतीय साहित्य को जानबूझकर विकृतरूप में प्रस्तुत किया। उसी विषवृक्ष के फलों का यह परिणाम है कि आज का शिक्षित समाज अपने साहित्य , सभ्यता , संस्कृति और इतिहास को हेय दृष्टि से देखता है। स्वामी विवेकानन्द की दृष्टि में इसी मैक्समूलर से बढकर देशभक्त हमारे देश में नहीं हुआ। उनके जीवनीकार ने लिखा है-
The Swami was deeply affected to see Maxmuller’s love for India. He wrote enthusiastically- “I wish I had a hundred part of that love for my motherland. Endowed with an extra-ordinary and at the same time, an intensely active mind, he has lived and moved in the world of Indian thought for fifty years or more.”-I,192
मैक्समूलर के वैदुष्य का बखान करते हुए स्वामी विवेकानन्द ने यहॉं तक कह डाला कि "कभी-कभी मुझे ऐसा अनुमान होता है कि स्वयं सायणाचार्य ने ही अपने भाष्य का पुनरुद्धार करने के लिए मैक्समूलर के रूप में जन्म लिया है।"- विवेकानन्द के संग में , पृ.91
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स्वामी विवेकानन्द के मैक्समूलर की प्रशंसा में युक्ति और तर्क की सीमा को लांघ जाने का कारण यह था कि उसने स्वामीजी के गुरु रामकृष्ण परमहंस की जीवनी और उपदेशों पर एक बड़ा सुन्दर ग्रन्थ लिखा था- ‘Ramkrishna : His life and sayings’
Maxmuller invited Vivekanand to lunch with him in Oxford on May 28,1896. The Swami asked Maxmuller- “When are you coming to India? All men there would welcome one who has done so much to place the thoughts of their ancestore in a true light. -I, 193.
मैक्समूलर ने स्वामी विवेकानन्द को 28 मई 1896 को आक्सफोड में भोजन पर आमन्त्रित किया। वहॉं स्वामीजी ने मैक्समूलर से पूछा- "आप भारत कब आ रहे हैं ? वहॉं के लोग उस व्यक्ति का स्वागत करेंगे जिसने उनके पूर्वजों के विचारों को उनके सही रूप में प्रस्तुत करने में इतना परिश्रम किया हैं ?"
यदि स्वामी विवेकानन्द ने मैक्समूलर के जीवनवृत्त को और उसके ग्रन्थों को पढा होता तो कभी इस प्रकार की बात कहने का दुस्साहस न करते। मैक्समूलर ने जो किया उसका उद्देश्य हिन्दुओं को ईसाई बनाकर भारत की दासता की जंजीरों को सुदृढ करना था। इस बात की पुष्टि में यहॉं मैक्समूलर के दो पत्रों का उल्लेख किया जा रहा है। वेदों के अनुसन्धान के कार्य में लगने के अपने उद्देश्य को स्पष्ट करते हुए मैक्समूलर ने सन् 1866 में अपनी पत्नी को भेजे पत्र में लिखा था-
“This edition of mine and the translation of the Vedas will, hereafter, tell to a great extent on the fate of India. It is the root of their religion and to show them what the root is, I feel sure, is the only way of uprooting all that has sprung from it during the last three thousand years.” -Life and Letters of Frederick Maxmuller, Vol. I, chap. XV, P.34
मेरा यह संस्करण और वेदों का अनुवाद कालान्तर में भारत के भाग्य को दूर तक प्रभावित करेगा। यह उनके धर्म का मूल है। मेरा यह निश्चित मत है कि उन्हें यह दिखाना कि यह मूल कैसा है , गत तीन हजार वर्षों में इससे उत्पन्न होने वाली सब चीजों को जड़ समेत उखाड़ फेंकने का एकमात्र उपाय है।
और 16 दिसम्बर 1868 को भारत सचिव ड्यूक आफ आर्गाइल के नाम भेजे पत्र में मैक्समूलर ने लिखा था-
“The ancient religion of India is doomed. Now, if Christianity does not take its place, whose fault will it be?” - Ibid, chap. 16, P. 378
भारत का प्राचीन धर्म नष्टप्राय है। अब यदि उसका स्थान ईसाइयत नहीं लेती तो उसके लिए कौन दोषी होगा ?
मैक्समूलर की स्तुति करके स्वामी विवेकानन्द ने जाने-अनजाने परोक्षरुप से अपने को इस पापकर्म में भागीदार बनाया।
शायद मैक्समूलर से प्रभावित होकर ही स्वामी विवेकानन्द ने लिखा होगा-
1. “By the Vedas I do not mean any particular books, containing the words of a prophet or deriving sanction from supernatural authority, but the accumulated treasure of spiritual laws, discovered by various Indian seers in different times.- Bio. 122
अर्थात् वेदों से मेरा अभिप्राय किसी पुस्तक विशेष से नहीं है। वेद का अर्थ है भिन्न-भिन्न कालों में अनेक व्यक्तियों द्वारा अनुभूत आध्यात्मिक तत्त्वों का संचित कोश।
2. मैं वेद का उतना ही अंश मानता हूँ जितना युक्तिसंगत हैऽ वेद के अनेक अंश तो स्पष्टत: परस्पर विरोधी (बचकाना व मूर्खतापूर्ण- मैक्समूलर) हैं। -विवेकानन्द की कथाएँ , पृ.125
3. वेदों में बहुत-से ऐसे मन्त्र हैं जो प्राणिमात्र को पीड़ा पहुँचाने के लिए अनेक प्रकार के अशुद्ध कर्मों का विधान करते हैं। - स्वामी विवेकानन्द से वार्तालाप पृ.47
4. कुछ मन्त्रों में हो हास्यास्पद कथाएँ भी वर्णित हैं। - भारत में विवेकानन्द पृ. 95
5. वे (आर्य) यज्ञवेदी बनाते हैं और पशुबलि देकर उनके पके मांस का नैवेद्य इन्द्र को अर्पण करते है। - हिन्दूधर्म पृ. 31
6. वेद के संहिताभाग में अनन्त स्वर्ग का वर्णन है , जिस प्रकार ईसाइयों के धर्मग्रन्थों में है। -व्यावहारिक जीवन में वेदान्त पृ. 39
श्रीरामकृष्ण ईश्वरावतार - 1. “Bhagwan Shri Ramkrishna incarnated himself in India.” - भगवान् श्रीरामकृष्ण ने भारत में अवतार लिया।
2. “Krishna was the greatest incarnation of God.”
3. On April 4, 1896 he wrote to India that R.K. was God. If people worship him as God, no harm.
4. “If I has written about R.K. I would have proved qouting form scriptures and even the holy books of Christians that R.K. was the greatest of all the prophets of the world.” -I, 193
5. “Of Buddha he said that he was the greatest man that ever lived.” -I, 269
6. “The Omnipresent God of the unvierse cannot be seen, until he is reflected by prophets, the incarnations, the embodiment of God.” - I, 146
7. “On August 2,1896 Swami Vivekanand entered the cave of Amarnath. He had a vision of Shiva himself. The details of the experience he never told to anyone, except that he had been granted the grace of Amarnath not to die untill he himself willed it. For days he spoke of nothing but Shiva. He said- ‘The Image was the lord himself.”-I, 272
क्या स्वामी विवेकानन्द अपनी इच्छा से मरे थे ?
चंगेज खॉं - “One day he spoke of Chenghis Khan and declared that he was not a vulgar oppressor. He compared him to Nepoleon and Alaxander, saying that they all wanted to unify the world and it was the same soul that had incarnated itself three times in the hope of bringing about human unity through political conquest. In the same way one soul might have come again and again as Krishna, Buddha and Christ to bring about unity of mankind through religion.”-I, 266-67
अर्थात् एक दिन स्वामीजी ने चंगेज खॉं के विषय में कहा था कि वह कोई आतंकवादी या अत्याचारी नहीं था। उसकी तुलना नेपोलियन और सिकन्दर से करते हुए उन्होंने कहा कि वे सब संसार को एक करना चाहते थे। एक ही आत्मा ने राजनैतिक विजय के द्वारा मनुष्यमात्र को एकता के सूत्र में बॉंधने की आशा में तीर बार अवतार धारण किया। इसी प्रकार एक ही आत्मा धर्म के द्वारा संसार में एकता स्थापित करने के लिए बार-बार कृष्ण , बुद्ध और ईसा के रूप में आया होगा।
इस पर किसी टिप्पणी की अपेक्षा नहीं , सिवा इसके कि बहुरूपिया बनकर भी सर्वशक्तिमान् परमेश्वर संसार में एकता स्थापित नहीं कर सका , उस संसार में जो स्वामी विवेकानन्द के मत में स्वयं उसी का रूप था।
स्वामी विवेकानन्द को सर्वधर्म समभाव का प्रतीक माना जाता है , किन्तु उनके ग्रन्थों को पढने से पता चलता है कि खण्डन करने में वे अपनी मिसाल आप ही थे। पौराणिकों की आलोचना के सन्दर्भ में उन्होंने लिखा है-
1."और भला चाहते हो तो घण्टा-सण्टा गंगा में बहाकर साक्षात् भगवान् के नर-देहधारी प्रत्येक मनुष्य की पूजा करो। करोड़ो रुपये खर्च कर बनाये गये काशी और वृन्दावन के श्रीठाकुर के दरवाजे खुलते और बन्द होते रहते हैं। अब ठाकुरजी कपड़े बदलते हैं और अब ठाकुरजी भोग पाते हैं और अब ठाकुरजी निपूतों के बाप-दादा के श्राद्ध में पिण्डा निगलते हैं , और इधर जीते-जागते ठाकुर अन्न के बिना मर रहे हैं।" -पत्रावली , भाग 2 , पृ.199
मूर्त्तिपूजकों के आडम्बरों से क्षुब्ध होकर उन्होंने यह सब एक पत्र में लिख डाला। अन्यथा "पर अपदेश कुशल" श्रीरामकृष्ण तथा उनके अन्धभक्त विवेकानन्द जीवनभर निरीह प्राणियों के रक्त मांस पर जीनेवाली काली की उपासना करते रहे और अब उनके शिष्य अपने आश्रमों में काली के साथ-साथ श्री रामकृष्ण को ईश्वर का अवतार मानकर उनकी षोडशोपचार पूजा-अर्चना में सर्वात्मना प्रवृत्त हैं। इस प्रकार की पूजा में रहते मूर्त्तिपूजा की उनकी दार्शनिक व्याख्या को सुनकर ईसाइयों ने स्वामी के शिकागो भाषण की आलोचना कुछ इन शब्दों में की होगी- "सूक्ष्म तर्क व युक्ति के द्वारा मूर्तिपूजा की दार्शनिक व्याख्या करके वे पाश्चात्य जगत् की आँखों में धूल झोंकने के लिए उद्यत हुए हैं , क्योंकि जड़ के उपासक हिन्दू उक्त प्रकार की व्याख्या स्वप्र में भी नहीं सोच सकते।" - विवेकानन्द-चरित पृ. 193
2. "जैन और बौद्ध आदि के फेर में पड़कर हम लोग तामसिक लोगों का अनुसरण कर रहे हैं। बुद्ध ने हमारा सर्वनाश किया और ईसा ने ग्रीस और रोम का सर्वनाश किया।" - प्राच्य और पाश्चात्य , पृ.13-15
"जहॉं कहीं भी बुद्ध पहुँचे , वहीं उन्होंने हिन्दुओं द्वारा पवित्र मानी जाने वाली सभी वस्तुओं को मिट्टी में मिलाने का यत्न किया।" - हिन्दूधर्म , पृ.38
ईसाई- (1) "सार्वजनिक भ्रातृभाव की बातें करते हैं, किन्तु जो ईसाई नहीं हैं , उनके लिए नरक का द्वार खुला बताते हैं। इसलिए ईसाईयों का यह विश्वास कि कोई भी व्यक्ति तब तक अच्छा या भला नहीं हो सकता जब तक वह ईसाई न बन जाए , उनकी सार्वजनिक उदारता का पर्दाफाश कर देता हैं।" - धर्मरहस्य पृ. 34
2. एक दिन ईसाइयों की एक सभा को सम्बोधित करते हुए स्वामीजी ने कहा कि तुम लोग हमारे देश के लागों को प्रशिक्षण देते हो , कपड़ा देते हो , पैसे देते हो , पर किस लिए ? इसलिए कि यहॉं आकर तुम हमारे पूर्वजों को , हमारे धर्म को कोसो और गालियॉं दो। तुम एक मन्दिर से गुजरते हो , यह कहते हुए-"ऐ मूर्त्तिपूजकों ! तुम सब नरक में जाओगे , परन्तु हिन्दू भोला है , इसलिए हॅंस देता है , यह कहते हुए कि मूर्खों को बकने दो , परन्तु तुम्हारे मिशनरियों को ध्यान रखना चाहिए कि यदि सारा भारत उठ खड़ा हुआ और हिन्द महासागर के तल में जमी सारी कीचड़ पाश्चात्य देशों के ऊपर फेंकने लगा तो जितना तुम हमारे साथ कर रहे हो , उसकी तुलना में वह कुछ भी नहीं होगा।" -ा , 127-29
नीचे के दो उदाहरण स्वामीजी के मौलिक एवं अलौकिक चिन्तन के उदाहरण हैं-
1. "बाल-विवाह से जाति अधिक पवित्र बनती है। बाल-विवाह ने हिन्दूजाति को सतीत्व धर्म से विभूषित किया है। बाल-विवाह की भावना को ग्रहण करने से ही यथार्थ सभ्यता का संचार हो सकता है।" - भारत में विवेकानन्द , पृ. 430
2. "पिछले सौ वर्षों में समाज-सुधार के लिए जो आन्दोलन हुए , उनसे देश का कोई हित नहीं हुआ। केवल निन्दा और विद्वेषपूर्ण साहित्य की रचना से क्या लाभ ?"- वही , पृ. 126-27
स्वामी विवेकानन्द दूसरों की निन्दा करने में किसी से पीछे नहीं हैं , किन्तु वे इसका सर्वाधिकार अपने पास सुरक्षित रखना चाहते हैं। उनके विचार न तर्कप्रतिष्ठित हैं और न उनमें परस्पर कोई संगति या सामंजस्य है। न उनमें कहीं हिन्दुत्व के प्रति निष्ठा है , न भारतीयता के प्रति आग्रह। जैसे उनके गुरु आत्मकेन्द्रित थे वैसे विवेकानन्द गुरु-केन्द्रित थे। उनके द्वारा संस्थापित रामकृष्ण मिशन सन् 1986 में कलकत्ता हाईकोर्ट में यह निर्णय कराने में सफल हो गया कि उन्हें हिन्दू न माना जाए। उनका तर्क है कि "हिन्दू वह होता है जो वेदों को मानता है। हमारे लिए वेद , बाइबल व कुरान सब एक-समान हैं , इसलिए हम हिन्दू नहीं हैं।"
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